Село Чадаевка Лысогорского района

Глава 1. История населенного пункта.

Село Чадаевка возникло на левом берегу реки Баланды. Согласно легенде Чадаевка основана крепостными крестьянами из Пензенской губернии Кузнецкого уезда в 1746-48 годах в условиях разложения феодально-крепостнического строя.

Однако старожилы придерживаются другого мнения: Чадаевка основана зажиточными людьми, искавшими свободные плодородные земли по притокам Дона. Одно несомненно: первые жители, основавшие село, были выходцами из Пензенской губернии.

Об этом свидетельствуют и письма, приходившие с фронтов Русско-Японской и Первой мировой войны, на которых значилось: с.Н (новая) Чадаевка, а в Пензенскую губернию письма шли на старую Чадаевку. В конце 18 века селом владела жена лейтенанта Ф.В.Чадаева, по фамилии которого получило название село. Так сказано в Очерках истории Лысогорского района авторов В.Д. и С.В.Белопаховых. На основании документов «Списки населенных мест Российской Империи, составленных и издаваемых Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел», явствует, что село Чадаевка (ранее называлось Знаменское в, так как одно время власти попытались дать селу официальное название в честь престольного праздника чадаевских староверов «Знамение», но оно не прижилось) относилось к Аткарскому уезду.

В 1862 году оно имело 196 дворов, 735 душ мужского пола, 847 — женского. В селе была одна православная церковь, винокурня, базар. Село — владельческое.За 1911год по Чадаевке имеются следующие сведения:»… крестьяне, бывшие Бибикова, население — великороссы…» В селе имелась одна церковь православного вероисповедания, три — единоверческого, одна земская школа, один врачебный пункт, одна почтовая контора, базар, постоялый двор, где останавливались приезжие купцы и парни, прибывавшие на призывной пункт из других сел, так как Чадаевка была волостным селом и в начале века была одним из самых больших населенных пунктов Аткарского уезда.

Число дворов местного (приписного) населения — 447, число душ мужского пола -1194, женского -1246. Постороннего населения — три двора, одного мужчины и шестерых женщин.
Площадь посева у крестьян в десятинах 3342, в том числе на надельной земле -1439, на купленной — 1009, на арендованной — 894. На одно хозяйство приходится 7,5 десятин. Посевы заняты рожью, пшеницей, овсом, просом, подсолнечником. Количество голов скота: рабочего (лошадей и быков) — 505, молочного (коров) — 484, гулевого (жеребят, телят, бугаев) — 737, мелкого (свиней и овец) — 3507. Количество усовершенствованных сельскохозяйственных орудий труда: плугов железных — 355 штук, жнеек — 7 штук, молотилок — 2 штуки, веялок -180 штук.

В старое время в селах часто случались пожары. Чадаевка не являлась исключением. Самый большой и страшный пожар случился летом 1903 года. Была жатва, стоял зной. Все взрослое население было в поле. Загорелся один из домов, где оставшиеся без присмотра дети набедокурили с огнем. Пламя, охватившее дом, быстро перекинулось на соседние дома. За считанные часы Чадаевка выгорела дотла. Уцелела лишь почта и один из домов, стоявший поодаль от других. Погорельцы с уцелевшим скарбом поселились на холме, так как пепел, гарь, поднимаемые ветром в низине мешали дышать. Жили в шалашах и прямо под открытым небом. Земское и волостное управление пришли на помощь погорельцам, выделили лес для строительства новых домов. Помогали и просто сердобольные люди из окрестных деревень, как правило, из религиозных общин той или иной единоверческой группы.

К концу лета срубы домов у многих были готовы. Застройка села после пожара велась не как попало, а по плану, представленному волостным управлением. Лучшие места, а таковыми считались пространства вдоль холма (у его подошвы), предоставлялись зажиточным крестьянам. Остальные им завидовали, так как окна домов (фасадная сторона) выходили на солнечную юго-восточную сторону. За улицей прочно закрепилось название Завидовка.

И только в девяностых годах двадцатого века улицу преименовали в Зеленую. По другую сторону дороги располагалась подошва глинистого холма. Эта улица называлась Глинка. (Сейчас — 3-й Мирный переулок). Ее пересекала улица «Голый конец», так как заканчивалась она на склоне холма, где было голо, то есть ничего не росло, кроме низкорослой травы (теперь эта улица Центральная). На улице, где стоял магазин, жили слепые чудаковатые братья Федор и Илья Кондаковы, и эта улица называлась Кондаковка. Сейчас на ней остался один нежилой дом, все остальные дома разрушены и снесены и улицы не существует. Улица Кочетовка получила свое название по причине возникновения на ней очень частых пожаров (пустить красного «кочета» — петуха — значило поджечь). Теперь эта улица является центром села и называется Набережная, так как часть ее находится на левом берегу реки Баланды. А вот улица Земляновка возникла гораздо позже, когда отделявшиеся от семьи взрослые сыновья получали право селиться на новой земле. Выходит она прямо к лесу и сейчас именуется Лесной. Пространство, прилегающее к магазину, называли Красной площадью, и улица, начинавшаяся отсюда, именовалась Красной слободой ( как известно, исстари на Руси красивое, значимое называли словом «красный»). К западу от этой улицы находилась православная церковь.Сохранившееся название «Попово озеро», «Поповы луга» — свидетельствуют о том, что местный батюшка был так же заядлым крепостником — землевладельцем.

Дома в селе стали строиться по строго указанным правилам, особенно после пожара. На строительство каждого дома выделялось 9 сажень (сажень — 2,13м.). улицы разбивались на кварталы проездом («проулком», как говорили в старину, искажая слово «переулок»). До большого пожара квартал включал в себя 9 домов, после него каждые 5 домов разделялись проездом. Так было предусмотрено правилами пожарной безопасности.

Жизнь села до Октябрьской революции 1917 года.

Жизнь хлебопашца царской России была тяжелой и голодной. Земля находилась не в руках тех, кто ее обрабатывал, а в частной собственности графов, князей, помещиков.
По Указу Екатерины 2 «О генеральном межевании» в 1765 году земли в районе Чадаевки передавались графу Нарышкину. Чадаевские крестьяне несли крепостнический гнет в форме оброка.
Земельная реформа 1861 года не облегчила положение крестьян. Манифестом Александра 2, самодержца всероссийского, крестьяне были лишены земли, так как царский манифест фактически освобождал крестьян не от крепостной зависимости, а от земли. Земля продавалась паями до 2,5 десятин на мужчину. На женщин земля не нарезалась. Выкупая землю, крестьянин должен был выплачивать по 25 рублей годовых с члена семьи мужского пола. Общая сумма со двора доходила до 100 и более рублей.

Чтобы уплатить такую сумму, чадаевский крестьянин должен был продать четыре воза хлеба.

Одевались крестьяне в холщевые рубахи, штаны, обувались в лапти. Собирая выращенную коноплю, они вязали ее в снопы, мочили, затем сушили, мяли, трепали, толкли в ступе. Длинными зимними вечерами женщины из кудели пряли нитки, которые натягивали на деревянный ткацкий станок для изготовления холста.С изготовленным полотном также было немало хлопот.

Его надо было отбеливать в золе, сушить, красить. Чадаевские бабушки не без боли вспоминают прошлые времена в песнях грусти.Престарелая Угланова Ефросинья Федоровна рассказывала членам историко-краеведческого кружка в 1957 году: «Бедно жила наша семья. Моему батюшкеприходилось день и ночь работать, чтобы еле-еле прокормить детей. Кромекрестьянского труда отец занимался ремесленничеством, вил веревки заказчикам-богачам. Меня, девочку 8 — 9 лет, отдавали в няньки, учили вышивать. Учиться в школе было некогда».
Церковь довлела над школой, которая открылась в Чадаевке в 1867 году.
Учились в большинстве дети из богатых. Дети бедных, обычно посещали школу втечении зимы. Девочки в школе почти не учились. Родители их нанимали к богачам няньками и прислугами.
До 75% населения Чадаевки было неграмотным.Порка, трость, горох — сопровождали урок в школе. Особенно свирепо относился кдетям местный поп — проповедник божьей справедливости.»За малейшую растерянность, шалость на уроке, за непонятый урок, священник биллинейкой по голове и ушам — вспоминает Ванюшков Василий Осипович. Однаждыучительница Ольга Семеновна Захаркинская послала меня за попом Александром.
Когда я вошел в поповский двор, на меня напал гусь. Обороняясь, я тихонько ударил гуся прутиком. В школе поп подозвал меня и отодрал связкой из прутьев. Я догадался, что мне попало за гуся. В другой раз, за то, что я шепнул соседу попарте, поп ухватил нас обоих за волосы и с силой ударил головами.»»Одну неполную зиму пришлось мне учиться, — делился воспоминаниями старожил Есиновский В.С. о своем безрадостном детстве. Перед началом занятий мы пели «Царю небесному», после занятий — «Спаси, господи».

А вот Козлову Федору Прокофьевичу, 1886 года рождения, учиться совсем не пришлось. «Наша семья состояла из четырех человек: матери, меня, брата и сестры. Отец умер, когда мне было два года. Земли у нас было всего 2,5 десятины. Когда мне исполнилось 8 лет, мать наняла меня к богатому немцу Шислеру Якову Ефремовичу, который имел мельницу, лавку, 30 десятин земли, 6 выездных коней, 70 голов рогатого скота, 20 свиней, 180 гусей.

Бывало, гуси улетят в хлеба, хозяин дает мне взбучку, свинья съест гусенка — опять получаю взбучку. Три раза я убегал от Шислера. Всякий раз мать, отругав меня, слезно просила Якова Ефремовича принять меня снова.
После очередного побега наняли меня к помещику Шалдыкину Николаю Ефимовичу. Два года я служил у него по хозяйству. Всего было у помещика в изобилии, но очень жаден был мой хозяин. За мою хорошую службу он подарил мне старые подшитые валенки, не по ноге громадные. Мозоли с моих ног не сходили. Решил я от этих валенок избавиться. Украдкой от хозяйки положил я эти валенки в печь, надеясь, что утром они сгорят вместе с дровами, а вместо них дадут другие. Но растопив печь, хозяйка заметила их и выхватила из пламени. У валенок сгорели лишь голенища. «Все равно теперь не годятся,» — радовался я. К моему огорчению, хозяин отругал меня и приказал к обгоревшим головам пришить голенища из старого красного «потника».

О безрадостной жизни прошлого вспоминал Василий Семенович Есиновский 1881 года рождения: «В 1890-е годы часть чадаевской земли находилась во владении помещика Харченко. Сам он жил в Саратове, а поместьем его руководил управляющий Сергей Васильевич Воскресенский. В именье находилось 2000 десятин земли, 100 пар быков, 20 лошадей, стадо овец. Постоянных работников было человек 20, да нанимали временных до 30 человек. У Харченко я нанимался обмолачивать снопы и косить сено. За летний день зарабатывал до 30 копеек. Был в работниках у купцов Угланова Петра Николаевича, Круглова Сергея Кузьмича, у богачей — братьев Земсковых, нанимался пасти мирских телят и гусей. Подряживался пилить вручную деревья на доски по цене 5 копеек за сажень. Сельские богачи были прижимистые, платили мало.
Купец второй гильдии Угланов имел поташный завод, синильную лавку, два гектара сада. У Круглова была лавка — бакалея, пивная. Николай и Алексей Земсковы держали по лавке. Челышов Кузьма Иванович — спекулянт-торговец. Для поташного завода купец Угланов собирал золу. За один воз золы из подсолнуха он полатил 15 копеек, из соломы — 10 копеек. За отвоз 40 пудов поташа на станцию Лысые Горы купец платил 30 копеек.
«Из воспоминаний старожила Павлова Андрея Ивановича: «В 1910 году царь продавал землю по 25 рублей за десятину. Купить ее было неподсилу. Земля — дорогая, а продукты с земли — дешевые. Пуд хлеба стоил 50 копеек. Приходилось брать у богача землю в аренду из половинной части урожая, искать средства для существования, наша семья состояла из 9 человек, а земли было мало. Купцы Пулин и Савин держали мельницу. Двигатель работал на нефти. Я нанимался возить нефть из Саратова. За привоз одного пуда уплачивался один рубль. На доставку уходило дней пять, выходило на 20 рублей, не учитывался труд лошади, фураж, харчи.»

Установление Советской власти в Чадаевке.

В те годы Чадаевка была волостным селом, объединяющим мнго окрестных сел: Симоновку, Алексеевку, Кологривовку (ныне села находятся в составе Калининского района). В ноябре 1917 года в Волисполкоме и Сельском Совете посты председателей и секретарей занимали кулаки и эсеровские приспешники: Чемеркин Степан Калистратович, Червяков Василий Егорович, Круглов Иван Федорович, Фомичев Иван Тихонович.
Аткарский уездком партии направил в Чадаевку большевика Иванова Андрея Андреевича в качестве комиссара. Иванов был членом РСДРП(б) с 1905 года иопираясь на сельскую бедноту развернул борьбу. У купцов и спекулянтов были конфискованы отруба и предприятия. У купца Угланова конфискованы поташный завод и синильная лавка, у Круглова — бакалея, пивная, у братьев Глазуновых — масленка и дранка. Руководство Волисполкома и Сельский совет были обновлены.
В начавшейся вскоре Гражданской войне многие Чадаевские жители тожепринимали участие.

В Аткарск приехал М. И. Калинин и выступая на городском митинге бросил Ленинский клич: «Все на борьбу с Деникиным!»
По призыву коммунистов крестьяне вступали в ряды Красной Армии и уходили на фронт. В апреле 1919 года В Красную Армию пошел бедняк Умнов Митрофан Федорович. Он воевал в пулеметном взводе Камендровского, очищая от банд антоновцев села Тамбовской губернии.
Односельчане Соловьев П. М., Умнов В. И., Карташов В. С., Данилочкин А. Ф., воевали в чапаевской дивизии против Колчака. Данилочкин А. Ф. был взят в плен ирасстрелян. Алексей Ентропович Иванов сражался в составе Первой конной армии Семена Буденного.

После окончания гражданской войны чадаевские крестьяне восстанавливали сельское хозяйство из разрухи. Несколько лет шло противостояние между кулаками и беднотой. Чадаевку часто сотрясали события того времени: вредительство,поджоги, кражи.
В 1929 году в Чадаевку по организации колхоза из крайкома и райкома партии, райисполкома были направлены уполномоченными двадцатипятитысячники Сормовского завода «Красный путиловец» Кузьмичев и Рогачев, а из органов ГПУ -8 Лебедев. Трудно организовывался колхоз, но к концу года — 50 домохозяйств в него вступили. Первый колхоз был назван «Гигантом», а председателем был избран товарищ Кузьмичев.
А к весне 1932 года колхоз был гигантом в прямом смысле этого слова. Было создано 7 больших производственных бригад, только лошадей в каждой бригаде насчитывалось до 50 голов. На полях вскоре загудели и тракторы. Но черной страницей вошел в историю села, равно как и всего Поволжья, голодный 1933 год.

Из воспоминаний, относящихся к 1957 году очевидцев того времени Карташовой М. Е., Смирновой А. И., Ермолаевой Л. И. для членов исторического кружка: «Люди были похожи на тени, падали от бессилия, умирали на улицах. В пищу употребляли все, что казалось или могло быть съедобным: беззубки, лягушки, суслики, ежи, сороки, вороны, мясо павших лошадей, которые тоже погибали от бескормицы. В окрестных озерах целыми днями копошились старые и малые, доставая корни тростника — «мучицу». Из нее, а так же из желудей, лебеды, рыбных костей, барды, пеклись лепешки — «оралики».

Колхозное хозяйство пришлов упадок. Поднималось оно с большим трудом. Но к 1939 году колхоз «Гигант» занимал лидирующее положение среди других колхозов по многим показателям. На один трудодень приходилось 710 граммов зерна, 30 граммов овощей, 500 граммов сена, 1 кг. соломы и по 6 рублей 74 копейки деньгами. Перед войной огромный колхоз разделили на два хозяйства: «Гигант» и «18 партсъзд».

Чадаевка в годы Великой Отечественной войны 1941 -1945 г.г.

Во время войны на фронт было призвано 103 человека. Из многих семей по нескольку человек: Царевых — 3 брата, Савенковых — 3, Евлановых — 3, Козловых — 7.
73 жителя Чадаевки не вернулось с поля брани. В семью Евлановых не вернулся ни один из братьев. Василий, Иван, Степан погибли защищая свою Родину.
А вернувшиеся с войны ветераны охотно делились воспоминаниями о тех далеких истрашных событиях с членами школьного краеведческого кружка.
Ветеран Миронов С. П. — заместитель командира по политчасти Первого Донского танкового корпуса, принимал участие в форсировании Днепра, Нарвы, Вислы и зауспешные операции по разгрому врага награжден орденами и медалями: Орденом Красного знамени, Орденом Красной звезды, Орденами Отечественной войны Первой и Второй степеней и множеством медалей, среди которых «За оборону Москвы», «За взятие Варшавы», «За взятие Кенигсберга. С фронта С. П. Миронов вернулся абсолютно слепым и с изуродованным от ранения лицом.
Односельчанин Иванов П.Ф. воевал под Ленинградом в составе 32-й Краснознаменной Саратовской дивизии. 2 сентября 1941 года буквально штыками дивизии врага были отброшены на 15 км. от Ленинграда. Но опасность нависшая над столицей была еще очень велика и дивизию срочно перебросили на оборону Москвы. Она заняла участок под Бородино — тот самый участок, который решил исход битвы русских войск с наполеоном в 1812 году. «Образы великих Кутузова и Багратиона стояли перед глазами советских воинов, — вспоминал Петр Федорович -и мы стояли насмерть».

Капитан Иванов в составе Второго Белорусского фронта под командованием маршала Рокосовского участвовал при штурме Берлина. Много воспоминаний наших земляков хранится в материалах школьного краеведческого кружка, который начал свою работу по летописи села в 1957 году: полковника Дыночкина Ивана Архиповича, майора Есиновского Василия Васильевича, майора Царева Петра Васильевича, майора Хлебнова Николая Яковлевича. Молодой разведчик старший сержант Иван Власов доставил за времясвоей службы 27 немцев «языков».
Мужчины воевали, а женщины и подростки в тылу всеми силами помогали фронту. Председателем была избрана Умнова Мария Михайловна. На курсы трактористок в первую военную осень были направлены восемнадцатилетние девушки: Сляслина Екатерина, Савенкова Прасковья, Куратник Екатерина. Освоив за зиму в Лысогорской МТС трактор ЧТЗ, всю войну, а некоторые и после нее прокладывали борозду за бороздой. А с фронта приходили похоронки и письма с сообщением «Пропал без вести». Войну пережили, невзгоды перенесли, но с огромными потерями, ослабевшим хозяйством.
Вспоминает односельчанин Василий Иванович Саканов, котрому в год Победы было
14 лет: «Победу встретили с радостью, но без особого ликования, мать почернела от горя — с фронта не вернулись отец и старший брат.»

Глава 2. Природа края.

Село Чадаевка расположено в обширной котловине Приволжской возвышенности к юго-западу от Лысогорского массива в устье реки Баланды — правого притока реки Медведицы. Климат континентальный. Характерной его чертой является жаркое и сухое лето, холодная зима с малым снежным покровом.
Зимой преобладают холодные воздушные массы, приходящие с севера, а летом — сухие с юго-востока. Равнинный рельеф способствует резким переходам от холодной погоды к теплой и наоборот. Зимний сезон иногда длится четыре с половиной месяца ( с середины ноября до апреля). Январь и февраль наиболее суровые месяцы года. Средняя суточная температура этих месяцев -10 градусов. В отдельные дни особо суровых зим температура опускается до — 40градусов. Значительная часть снежных осадков сносится в лощины и овраги, вследствии чего случаются повреждения озимых культур сильными морозами. Зимой часто бывают гололеды.

Весна заметно дает свои признаки с конца марта — начала апреля: рекиразливаются, но к маю уже входят в свои берега. Примерно один раз в 10 лет, послеснежных зим, случается наводнение. Баланда разливается и затапливает все улицы, кроме Зеленой и Центральной. Жители передвигаются по селу на лодках.
Очень часто и мае еще случаются заморозки. Весной количество осадков увеличивается и доходит до 60 мм. за сезон.

Лето начинается с конца мая длится почти до конца сентября.
Средняя температура летних месяцев +18 +20 градусов. В отдельные дни июля температура доходит до +40. Летние суховеи губительно действуют на посевы даже в том случае, когда в весеннее время погода благоприятствует хорошему развитию растений. Летние дожди обычно носят ливневый характер и сопровждаются сильными грозами. За три летних месяца выпадает до 100 мм. осадков.
С конца сентября до ноября тянется осень. Первые осенние заморозки начинаютсяв начале октября, а к концу месяца морозы доходят до -5 градусов. Осадков выпадает в среднем 120-130 мм. Дожди, обычно, затяжные и ненастные.

Окресности села большими озерами небогаты. Значительная часть озер — старицы, затопляются во время половодья. Озера непроточные, глубиной от 50 см, до 2метров. Природа окрестностей села отличается богатой растительностью, большим количеством пород деревьев и кустарников, лекарственных растений, злаков и кормовых трав.
В местных лесах преобладают: дуб, вяз, осина, береза, ива, осокорь, клен татарский, бересклет; из травянистых растений: осока, пырей, клевер, колокольчик, полынь, костянка, ежевика, ландыш, овсяница, незабудка, подснежник, хвощ лесной, куга, зверобой волосистый. Леса чередуются с лугами. Большая часть прилежащей к селу территории была покрыта лесами, но при заселении леса вырубались и использовались в строительстве. Животный мир богат и разнообразен. Типичными представителями леса являются: лось, косуля, кабан, волк, лиса, заяц, ласка, хорь, барсук.

Мир пернатых представляют: тетерев, глухарь, кукушка, дятел, скворец, соловей, дрозд, сова, коршун, ястреб, сойка, сыч; зимой — снегири и синицы.
В небольшом количестве в лесах обитают еноты, куницы, олени.
В поймах рек баланды и Медведицы можно встретить бобра, ласку, норку. На водоемы прилетают лебеди, гуси, утки, журавли, цапли и др.
Из степных птиц следует отметить куропаток, жаворонков, перепелов.
На полевых просторах встречаются суслики, тушканчики, сурки, мыши, кроты. В реках и озерах обитают сазан, лещ, язь, сом, щука, голавль, жерех, судак, окунь, пескарь, карась. Есть в нашей местности растения и животные, занесенные в Красную книгу, как редкие или исчезающие.
Из растений — рябчик майский, ландыш, пролеска, кувшинка белая, бресклет. Из животных — бобр, куница. Из птиц — дрофа, тетерев, розовый скворец. Главным объектом природопользования являются разнообразные почвы, на которых ведется сельскохозяйственное производство.
Большие площади занимают черноземы обыкновенные, встречаются песчаные и суглинистые структуры. В небольших количествах — солонцы и солончаки. В советское время часть засушливых земель орошалась. На базе окресных лесов созданы лесничества и охотничьи хозяйства, где занимаются промыслом лесного зверя: лося, кабана, лисы, зайца. В сезон охоты так же разрешается отстрел водоплвающей птицы: гусей и уток

Глава 3. Население.

Современная Чадаевка насчитывает 162 двора в которых проживает 338 человек.
Из них 165 мужского пола и 175 — женского. Детей до 18 лет — 67, пенсионеров — 75, из которых большая часть — женщины — 52 человека, мужчин — 23, людей трудоспособного возраста -196.
За 2006 год родилось — 4, умерло — 7 человек.

Уменьшение количества населения началось в девяностых годах, после реорганизации большого хозяйства «колхоз имени В. И. Чапаева», на отдельные фермерские хозяйства.
Самым крупным из них является крестьянское хозяйство, возглавляемое Одиноковым Владимиром Евгеньевичем. Этот человек, наш земляк, стоял у истоков зарождения фермерского движения в России. На базе его КФХ, совместно с НИИ «Юго-Восток» создано крупное опытное семеноводческое хозяйство, реализующее семена различных зерновых культур по всей нашей стране. Авторитет Владимира Евгеньевича высок не только среди односельчан и в своем районе и области, но и далеко за их пределами. Наш односельчанин занимается разработкой различных документов по реформированию сельского хозяйства страны на федеральном уровне. Он активный участник многих създов, конференций, выставок и других сельскохозяйственных мероприятий в области и Москве.

В. Е. Одиноков является председателем Совета районной ассоциации фермеров, заместителем председателя областной ассоциации фермеров, заместителем начальника районного управления сельского хозяйства, председателем крестьянского кредитного кооператива, депутатом районного Совета и выполняет, причем очень добросовестно, еще много других функций. Владимир Евгеньевич коренной чадаевец, очень любит свое родное село, проживает в нем, отказываясь от многих служебных предложений, и является неизменным спонсором всех объектов соцкультбыта в селе.

Чадаевка — село многонациональное. Большая часть населения — русские, украинцы, казахи, татары, чуваши. Есть семьи молдаван, латышей, коми. По религиозному составу — православные и мусульмане.
Главная православная церковь в селе была разрушена в восьмидесятых годах прошлого века, долгое время она служила колхозу не по назначению, в ней располагался склад.
Глубоко верующим односельчанам приходится ездить в в церковь райцентра. Люди мусульманской веры посещают мечеть областного центра и города Калининска.

На территории Аткарского уезда и будущего Лысогорского района в уже обжитых крестьянских селениях со времен императрицы Екатерины 2 проживали русские староверы, официально в документах именуемые раскольниками, а в простонародии — кулугурами.
В 1912 году В Чадаевке проживало старообрядцев кулугурской веры больше чем в других селах: в 125 дворах — 684 человека обоего пола. Старообрядцы между собой и со всеми крестьянами были дружны, очень трудолюбивы, строго соблюдали установленные их прародителями правила и нормы семейной жизни, обучали грамоте детей по старинным церковным книгам. Чем же отличались от истинной православной веры все эти сектанты, в ревизорских переписных листах именуемые раскольниками?

Все они при крещении использовали двуперстное знамение. Но все состояли в различных сектах.

Беглопоповцы носили восьмиконечный нагрудный крест, признавали иконы с ликами святых только древнего письма, мужчины усов и бороды не брили. Они имели свои молитвенные дома, в которых собирались очень редко с прибытием в их село кочующего беглого священника их же секты. После исполнения священником и 15 сектантами обрядов, чтения псалмов из древних книг «беглый поп» получал вознаграждение и уезжал в другое село с проживавшими там такими же сектантами. Беспоповцы к православной церкви относились с ненавистью, священников не признавали, из числа своей секты избирали старосту для управления делами секты, бороды и усов не носили, мужчины выстригали макушки на головах, имели свои молитвенные дома.

Молокане, или «воскресники», отвергали все постановления Русской православной церкви, совсем не признавали икон, не допускали никаких клятв и присяги. Представители многих сект старообрядцев договорились избирать своего патриарха, это они сделали за границей, в Австрии. Поэтому их называли раскольниками австрийского толка. Многие староверы-раскольники никогда не употребляли спиртных напитков, не курили табака, строго соблюдали морально-нравственные общечеловеческие правила и нормы поведения в обществе и карали строгими мерами всех отступников от веры, отличались крепкими и дружными семьями.В настоящее время приверженцев кулугурской веры в Чадаевке осталось совсем немного, в основном это престарелые люди коренного происхождения. Жители села трудятся в сельском хозяйстве, организованном на базе крестьянско -фермерских хозяйств, занимаются растениеводством и животноводством.

Совсем недавно в селе начало возрождаться садоводство. Ведь раньше в Чадаевке были богатейшие сады на площади почти в 50 гектаров.
Во времена распада СССР в Чадаевку из Киргизии приехал замечательный человек — ученый агроном плодоовощевод Серокуров Василий Васильевич. Он не может жить без своего любимого дела — заниматься выращиванием садов. Сейчас Василий Васильевич трудится в школе учителем сельскохозяйственного труда и передает свои богатые знания учащимся.
Широко распространено в Чадаевке — пчеловодство. Следуя в летнее время по дороге из Лысых Гор в Чадаевку, по обе стороны от дороги можно увидеть большое количество пасек, выставленных на полях с медоносными растениями.
Чадаевские хозяйки очень аккуратны. Практически в каждом дворе разбит цветник, радующий глаз прохожих односельчан. Из народных промыслов осталось очень малоумельцев лозоплетения, плотников, вышивальщиц.

Глава 4. Культура.

В архитектуре Чадаевки присутствуют строения различных типов. Из самых старых остались только два крепких добротных здания, возраст которых около 250 лет. Дом купца Угланова. В советское время в нем располагалось правление колхоза и Сельский совет. Сейчас в нем располагается частный магазин. Несколько лет назад в село приезжал предок Угланова, чтобы посмотреть на фамильный особняк.
Второе здание — особняк попа Александра, в котором тоже расположен частный магазин.

От самой крупной в селе православной церкви остались только стены. В колхозные времена купола с церкви были сняты, крыша перекрыта и церковь приспособили под зерновой склад.

Три года назад все жители Чадаевки праздновали восьмидесятилетие школы. Это просторное деревянное здание раньше вмещало до двухсот учащихся, сейчас в ней обучается 33 ученика.
Жители села проживают в благоустроенных коттеджах, домах городского типа (одноэтажные с удобствами), «финских» домах советского времени, а старожилы села не покидают свои старые деревянные домики.
В старые времена в каждом лежащем в округе с Чадаевкой селе был свой престольный праздник, который праздновали в каждой семье, всем селом. Жители соседних деревень обязательно приходили на эти праздники в гости к друг другу. Гостей встречали радушно, угощали самым лучшим, но алкоголем не злоупотребляли.

В селе Монастырском праздновали престольный на Покров -14 октября, в Кологривовке — Казанскую, 4 декабря; в Симоновке — Михайлов день, 21 ноября; в Новых Песках — Николу, 19 декабря.

В Чадаевке до сегодняшних дней сохранился праздник, который праздновали чадаевские староверы-раскольники — Знамение, его отмечают 10 декабря. В село приходят в гости к родственникам, друзьям и просто знакомым жители из вышеперечисленных сел.
Праздник этот в честь иконы Божией матери, именуемой «Знамение». Изображает она Пресвятую Богородицу, сидящую и молитвенно подъемлющую руки свои на груди ее, на фоне круглого щита (или сферы), — благословляющий Божественный Младенец-Спас-Эммануил. Такое изображение Богоматери относится к числу самых первых ее иконописных образов. Это изображение относится к четвертому веку.
Иконы Божией Матери, известные под именем «Знамение», появились на Руси в 11-12 в.в., а называться так стали после чудесного знамения Новгородской иконы, случившегося в 1170 году, когда войска непрятеля осадили город Новгород. Силы были неравны, и новгородцы все упование возложили на Господа. Архиепископу Иоанну было повеление взять икону Божией Матери из церкви Спасо-Преображения на Ильинской улице и вынести на городскую стену. Тучи стрел полетели на новгородцев. Одна из них вонзилась в икону, и из глаз Пресвятой Богородицы истекли слезы. Нападавшие устрашились сим видением и в ужасе бежали от стен Новгорода. После чудесного спасения Новгорода был установлен праздник святой иконе, называющийся днем наказания ратующих против единоверцев, имнуемый «Знамением» и празднующийся 10 декабря.
Широко и раздольно празднуют в Чадаевке Масленницу, Пасху. К особопочитаемым , но спойно проходящим праздникам относится Яблочный и Медовый Спас.

Глава 5.Современность.

В нынешнее время жители Чадаевки сталкиваются с такими же многочисленными проблемами, как и жители других населенных пунктов нашей страны. В первую очередь это проблемы охраны природы, экологические проблемы. Вырубая леса, жители запускали механизмы эрозии — смыва почвы, развитие оврагов. Снесенный материал накапливался в руслах рек. Баланда обмельчала, заилилась. Проблема малых речек, к сожалению, очень остро стоит во всей стране. К малым рекам относятся речки длиной до 200 км и площадью водосбора до 2000 км. кв. Причина отмирания ручьев и речек, переход их в суходолы или заболоченные балки кроется в многообразной деятельности человека на речных водосборах, особенно широко и интенсивно вторгающегося в природу в нашем столетии. Это сведение лесов и увеличение доли пашни, строительство, откачивание подземных вод и посадка уровня грунтовых вод, питающих реки.

Многочисленные фермы и крупные животноводческие комплексы сбрасывают в реки мочевину и навоз, вызывая усиленную подкормку водной растительности и зарастание русел рек.Любимым местом отдыха чадаевцев, жителей близлежащих сел, отдыхающих горожан — является так называемый «Вишневый омут», находящийся в окрестностях села Монастырское, родине писателя Михаила Алексеева, автора замечательных романов о былой жизни своих земляков «Карюха», «Хмель», «Вишневый омут», «Ивушка неплакучая», «Хлеб — имя существительное». Село Чадаевка Лысогорского района Премьера фильма происходила в сельском клубе, который не мог вместить всех желающих, посмотреть фильм, правдиво описывающий прошлую жизнь наших сельчан. Новый Дом культуры построен в Чадаевке в 1961 году и сразу была поставлена киноустановка. Сейчас на кинофильмы, демонстрируемые в клубе мало кто ходит.

Немногочисленная молодежь, оставшаяся в селе, посещает клуб по выходным дням, когда там проводятся дискотеки.

Отсутствие рабочих мест, недостаток культурной жизни, вынуждают молодых людей покидать свое родное село.

Составлено под руководством Шушуновой Светланы Николаевны.

Бецишор Лурелия Илларионовна,
Малапшна Оксана Сергеевна,
Бунцис Алена Валерьевна,
Фролова Дарья Николаевна,
Слюняева Антонина Николаевна.